— Jean Meyer 08/11/2026
E so fue el lema de una generación europea. El 23 de octubre de 1956, inspirada por el glorioso “Octubre polaco”, inició la revolución húngara, que fue calificada de “contrarrevolución” por el poder soviético. Genuina revolución, según nada menos que Andras Hegedus, estaliniano de hueso colorado, jefe del gobierno húngaro en 1955 y 1956: “Mirando por la ventana, veía los manifestantes y entendí en aquel instante que se trataba de una insurrección nacional dirigida contra la política del Partido (comunista) y contra nosotros que la aplicábamos. Entendí que esa revolución del pueblo iba a barrer con nosotros”. Obreros, estudiantes, soldados tomaron el edificio de la radio en Budapest porque querían escuchar la verdad y expresar sus exigencias. Destruyeron la estatua de Stalin y, con este solo acto, la credibilidad de un régimen que se autocalificaba como “república popular”, instrumento de la “dictadura del proletariado”.
“¡Queremos vivir en paz, en una sociedad libre y honesta!”, coreaban los manifestantes, embriagados por un éxito inicial que no duró más de diez días. El 4 de noviembre, los tanques soviéticos entraron en acción y se toparon con la resistencia desesperada de todo un pueblo. Sin ningún apoyo exterior, puesto que el “Occidente” respetaba la “esfera soviética”, según el reparto definido por Stalin y Churchill en 1944, los húngaros tenían que perder: veinte mil combatientes cayeron y el vencedor procedió a la liquidación sumaria de un millar de personas. Doscientos soldados soviéticos fueron condenados a muerte por haberse negado a disparar contra los insurgentes. Más de quince mil personas sufrieron largas penas de cárcel, cientos de miles huyeron al extranjero. El primer ministro, el comunista liberal Imre Nagy, y el jefe del Ejército, Peter Maleter, fueron ejecutados.
En aquel entonces, E.M. Cioran, el rumano de Francia, escribió en su inconformismo inimitable: “¿Quién se rebela?, ¿quién se subleva? Pocas veces el esclavo, casi siempre el opresor vuelto esclavo. Los húngaros conocían de cerca a la tiranía, porque la habían ejercido con una competencia incomparable: las minorías de la antigua Monarquía (austro-húngara) podrían dar su testimonio. Como supieron, en el pasado, jugar muy bien a los maestros, los húngaros, en nuestro tiempo, están menos dispuestos que cualquier nación de Europa central a soportar la esclavitud”. Luego, manifiesta su admiración y concluye: “Es en húngaro que uno debería expirar… No cabe duda, odio cada vez menos a mis antiguos dueños”.
En aquel entonces, Simone Signoret e Yves Montand se solidarizaron con los húngaros y rompieron su credencial del partido comunista francés. Edgar Morin lo hizo poco después y, por la misma razón, Jean-Paul Sartre se indignó y redactó el prefacio al libro del húngaro francés François Fejtö, “La tragedia húngara, 1956”. Eso ocurrió doce años antes de la “Primavera de Praga”, la cual motivó otra intervención militar soviética, eso ocurrió veintitrés años antes del movimiento lanzado por el sindicato libre Solidarnosc, en Polonia, reprimido un tiempo por la intervención militar. Cada uno de estos movimientos invocaba a Budapest, “¡Remember 1956!”. “Fue nuestra herencia común y nuestra inspiración”, proclamaban en 1986, a la hora del aniversario 30, los miembros de las oposiciones alemana, checoeslovaca, húngara y polaca, mientras que el general Jaruzelski, todavía dueño del poder en Varsovia, negociaba secretamente con Solidarnosc una transición pacífica. La vieja guardia gobernaba todavía en Budapest, la perestroika de Mikhail Gorbachev apenas empezaba y no parecía amenazar al imponente antiguo régimen soviético. Sin embargo, en Budapest, florecían las pintas en rojo, “I love 56”, “Remember 1956!”. El mensaje no venía de los veteranos de la revolución, sino de jóvenes que tenían menos de veinte años.
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